宝钗的七言也不错。
诗云：
秋尽江南草未凋，士子声声说唐尧；凭君莫话汉唐事，野僧兀自噪前朝。
李征看过，侧身瞧瞧宝钗。
胆儿挺大啊，不守时藏拙了？
宝钗这首诗总结起来就一句，我皇虞自有国情在此，用不着士林啰里啰嗦跟个山野村夫一样絮絮叨叨批评这个排斥那个。
这跟李征印象中和几次接触下来感觉的宝钗不同，她应该不是这么态度鲜明立场坚定的人啊。
宝钗端坐不予理会，还不准我上进怎么的？
“好，这首诗写的也好。”太上皇看过称赞。
于是更嫌弃那帮臣子写的了。
这都写的什么？
称颂称颂你们没真心，进谏进谏你们闭着嘴。
哪怕你骂几句老李家祖宗显灵是胡闹，朕还把你们当个人物。
便挑剔：“林如海这个人是怎么搞的，他都写的什么东西？”
王承恩劝说：“老皇爷不知，林家如今是夫人掌权。”
“哦，哦哦，那明白了。”太上皇顺手将林如海的颂词扔到一边，就不让你丢人了。
林如海还得感谢他。
再看过十来篇，大都中规中矩讲究的是中正平和，大概是妇人儿童写的，许多贵勋内眷与子弟拍马屁就不那么欲说还羞了，那是敞开了称颂娲皇圣母神力无边，皇虞二圣烛光独照。
这些诗词大都没什么好看的。
而后是北静王府大小姐的颂辞，乃七言，只有一首。
诗云：
魏晋明月照盛唐，争长论短朝娲皇；圣光却共大虞事，玄水长流过宫墙。
皇帝就看了两眼，再看看水圭。
水圭惭愧拱手谢罪。
这首诗大意很好理解，强汉盛唐跟魏晋南北朝那两窝坏种并列于正史，刘邦与李渊都羞耻了，怎么能和这种朝代共存于史书中呢？
可世事往往就是这样，你看皇虞天下，北静王府这样的人家，不也和武烈王宫一样同朝为臣么。
这是把北静王府的错误夸大化处理，无限抬高皇家的包容和宽容胸怀。
这小女子也很有眼色呐！
于是皇帝道：“江河自古分清浊，百代皆依赖生活。然浊水有害须当治理，若是变清那也是好水。何况清水未必就那么好。”
这不是嘉靖皇帝的“黄河水浊，长江水清”的理论。
这是治理的理论，也是对待所谓“清流”与“浊流”的理论。
尤其这句“清水未必就那么好”，就近的大臣谁听不出皇帝的意思？
自诩为清流的那帮玩意儿就那么好吗？
把别人打为浊流真的有道理吗？
群臣默然。
张皇后顺手将水流意的诗放在了第二等里。
北静王府俱相对而笑，这下就可以放心了。
而后是镇国侯府大小姐牛笠雨的一首绝句。
诗云：
青牛朝奋蹄，夕相与主栖；偶或转回头，犄角强触抵？
草庐共作息，荒野俱危疲；何得公冶子？从此两不疑。
意为老牛家是老黄牛，偶尔触怒天家，天家总念着牛家开国以来的功劳不予计较，反而给予那么富贵的前程，这很让老牛家惭愧啊。
什么时候这世上能有像古代精通鸟语的公冶长那样的能人，能保证牛家听懂天家的话而再也不犯错呢？
这话一时触动二圣心思。
太上皇将那一句“何得公冶子，从此两不疑”念了好几遍，这两句写得好。
但是，何须什么公冶子翻译，皇虞天子只要求你们这些贵勋好好做人就行了，这你们还听不懂吗？
乃与大孙子看了问道：“谁当这个公冶子？”
“自己当不了公冶子，刀剑还是可以的。”李征道。
牛继宗讪笑，正要说小女子作诗算不得数，皇帝将这首也放在了二等里。
写的不错，立意也高，但夹带私货，跟北静王府一样。
牛继宗大喜，有这待遇他就很知足了。
一等？
既夹带私货你还想要一等，人家没私心的怎么办？
随后是宝玉的一首应景的绝句。
云：
古朝重祀不足奇，汉皇夜半虚前席；可怜蓬莱求道处，多留秋风一段辞。
今虞轻徭成国耻，农家十月尤饿死；若把朝奏赴九天，满纸荒唐知不知？
李征看过，与元春道：“我说他成长了，你只不信。”
元春讶然，这有什么可成长不成长的？
“这是在鸡鸣寺外所见遂所感。”李征赞许，“世家的公子哥儿，如今既知民生疾苦，也心里分出了对错，这很好。”
宝玉这首诗一改平日所作诗词“绚丽靡靡”之气，这是一首好诗。
自那日见过鸡鸣寺香火鼎盛，又跟着见识了大街小巷辛苦求生的贫苦之人，宝玉这是思考过了，虽然没有明确的答案，但他心里已经批判儒林了。
这首诗开篇就隐射如今士林与释道试图合流之事，抨击如今士林乃至文官集团搞大兴土木扶持寺庙道观，乃至于支持僧道搞土地兼并的行为。
并且诗中还批判当今的一些文人搞这种事，意图也不过就是想让天子也学汉皇“不问苍生问鬼神”罢了。
诗中认为，这些儒释道的“名流”一边搞什么蓬莱仙境、海外方山之类的故事试图糊弄人心，又造谣说什么国朝搞皇庄才造成百年国耻，还说推行皇庄弄的九十月份饿死了多少人。
这不胡说八道呢么，把这些谎言写成奏章送到宫里，你说这其中的可笑之处大家能不能看出来？
当然，这里面也有一些孩子气。