她取过玉瓶，并不拔开瓶塞，只是用手指贴在玉瓶那鼓鼓的瓶身上，一边细细感应其中微妙，一边又在同时向老苟询问如今的九州动态。
说到这个，老苟就更有话说了。
他立刻打开话匣子，向宋辞晚滔滔不绝地讲述起太子如何在昆山被雷劈，二皇子如何在京中振臂一呼，四皇子如何以清流名声赢得天下赞许，五皇子、七皇子、八皇子又是怎样站出来，入了场……
以及最醒目的，六皇子步天之是如何为自己造势，如今又取得了多少位郡县官员的支持等等。
还有苏舜以一篇檄文，成为了大儒！
苏舜旗帜鲜明地支持六皇子，如此，在那一场虫灾变乱中活下来的郡县官员就有一小半直接表示了也愿意支持六皇子。
老苟叹道：“儒家的东西，真是太不讲道理了。立地成圣啊！就算不是，亦不远了。那些站出来表示愿意支持六皇子的，又何尝不是妄想着投资一位半圣？”
儒家的圣人其实相当于修仙者中的合道境！
那是上古圣贤才有的境界，在如今的世道，基本上是不可能再出现了。
因而到如今，儒家的最高修行境界就被称作半圣，与妖族的妖圣、人族的武圣并称。
虽是半圣，已足够令无数读书人趋之若鹜，恨不能拜倒膝下，日夜聆听教诲，以期有朝一日自己也顿悟开窍，突飞猛进。
宋辞晚捕捉他的用词，笑而反问：“怎么？瞧你的意思，听起来像是不看好苏舜成为半圣？”