第十章讲道，肉身与法则

吃饱喝足，沈元对看着还在打坐修行的两人道：“长眉、刀俎你二人上前来，今日为师宣讲大道，你二人且认真听道”

“道可道，非常道。名，可名，非常名。

无，名天地之始，有，名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。

此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。“

…...……

“道冲，而用之或不盈。渊兮，似万物之宗；挫其锐，解其纷；和其光，同其尘。湛兮，似或存。

吾不知谁之子，象帝之先。

天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

天地之间，其犹橐龠乎！虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。

谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

天长地久。

天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。

是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。”

…………

“有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远。远曰反。故道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而王居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然…………”

沈元从练精化气、炼气化神、炼神返虚、炼虚合道、地仙、天仙，真仙、金仙一直讲到了太乙之境。

随后沈元话风一转，开始讲解起了肉身之道与法则之道。

在沈元看来所谓大道万千不如说是法则万千，而所谓大道只有肉身与法则两种。

其实无论是后世所谓的斩三尸之法，还是舍利金身之道其实也都不曾超脱二者，它们只是在其中开辟了属于自身的羊肠小胫罢了。