此时的昏仪流程隆重而盛大，还没有到开元后期那么奢靡。后来虽经历了安史之乱，奢靡之风却已成习惯，不止比聘嫁之礼丰厚与否，还流行女方集众人于道途，迎新妇之车至，喧呼作乐，至不能行，必须男方馈以大量财物及酒食，始予放行，称为“障车”。不止有障车、下壻、却扇及观花烛之事，又有卜地、安帐、并拜堂之礼，上自皇室，下至士庶，莫不皆然。
太极元年，左司郎中唐绍上疏：士庶亲迎之礼，备诸六礼，所以承宗庙，事舅姑，当须昏以为期，诘朝谒见，往者，下里庸鄙，时有障车，邀其酒食，以为戏乐，近日此风转盛。上及王公，乃广奏音乐，多集徒侣，遮拥道路，留滞淹时，邀致财物，动讱万计，遂使障车礼贶，过于聘财，歌舞喧哗，殊非助感，既亏名教，又蠹风猷，违紊礼经，须加节制。望请敕令禁断。
司空图曾有障车文传世，自古事冠人伦，世绵凤纪。庭列鼎钟，家传践履。江左雄张，山东阔视。王则七世侍中，杨则四人太尉……更扣头神佛，拥护门户吉昌。要夫人娘子贤和会事安存，取个国家可畏忠良。明朝张萱疑耀云：世知有催妆诗，不知有障车文。唐佑中，南平王钟传女，适江夏杜洪子，时及昏暝，今人走乞障车文于汤员，员命吏四人各执纸笔，倚马而成。其文不传，想亦催妆之类也。
其实，障车原本的意思是表示女家对于女儿出嫁的挽留，送亲和迎亲的人在一起饮酒取乐，其乐无穷。后来却成为了一种乡里无赖勒索男方财产的手段，更有甚者，除了乡里的无赖，地方官也通过障车来从中敲诈的。据朝野佥载记载：安南都护崔玄信命女壻裴惟岳摄爱州刺史，贪暴，取金银财物向万贯。有首领取妇，裴郎要障车，绫索一千疋，得八百疋，仍不肯放。捉新妇归，戏之，三日乃放还，首领更不复纳。
文人骚客与乡里无赖贪暴官吏相比，同样不甘寂寞不落于人后，不止有催妆诗，障车文，还有却扇诗扑面而来，打趣弄荤，比如何逊的雾夕莲出水，霞朝日照梁。何如花烛夜，轻扇掩红妆。良人复灼灼，席上自生光。所悲高驾动，环佩出长廊。又比如杨师道的洛城花烛动，戚里画新娥。隐扇羞应惯，含情愁已多。轻啼湿红粉，微睇转横波。更笑巫山曲，空传暮雨过。
没看错，后面的那首正是此时政事堂里，擅长中庸之道的杨中书所作，告子曰：食色，性也。梁惠王曰：寡人有疾，寡人好色