在民国时期，普通民众之间交流，大多都是以口语，而不是那些看来复杂的文言文。
只有到了写文章或者是写请柬等等，需要动笔的时候，那才会用文言文也就是书面语书写。
这一封用泐睢文写的绝书在我看来就是个半吊子写的，绝书里有口语，也有文言文，虽然口语跟书面语掺杂在了一起，但我勉强能看懂。
让我震惊的不是信里的内容，而是最后的落款，易青山。
我叫易林。
老爷子叫易归远。
而老爷子父亲的名字正是易青山！
荷笠带斜阳，青山独归远，老爷子逢年过节的时候都爱念叨这句诗，每念叨一次眼睛就得红一次。
当时我还不明白这诗在老爷子眼里代表了什么，但现在
“老爷子对于老太爷的事总是闭口不谈，没想到老太爷竟然是死在袁世凯手上的。”我心里暗暗嘀咕着，把车费给了司机，开门下车。
现在是2007年，民国四年就是1915年，中间相隔了92年。
要是按照绝书的内容来看的话，再结合老爷子寿终正寝的岁数，当时的老爷子应该是七岁出头的样儿。
被袁世凯绑走的时候他是七岁，过了九十二年，临终是九十九岁，正好能对的上号。
但是如果老太爷是死在袁世凯手上的那么是谁教给老爷子一身本事的？！
难不成是老太爷没死？硬生生把老婆孩子从袁世凯手里抢回来了？
没道理啊，如果真抢回来了，那么老太爷应该也平安归来了，老爷子没必要对老太爷的事闭口不谈啊。
但如果没抢回来老爷子是怎么回到湘西的？
这事怎么越想越头疼
回到花圈店，我拿着书信走进了里屋，看了看摆放在供桌上的黑白照片，将手旁的贡香拿燃，插进了香炉里。
“老爷子啊，你爸到底是咋死的啊？”我点了支烟抽着，又点了支烟放在了老爷子的照片旁，挠了挠头：“你又不是不知道我好奇心重，你这一走留下的秘密可不少啊，你好歹也给我托个梦，解开个谜呗。”
等香烟燃尽，我把书信折了起来，压在了老爷子照片的下面。
这玩意儿是老太爷写的，属于易家的文化遗产，必须得好好保护。
再说了，惦记这玩意儿的人可是行里人，不能小觑，要是我一个不小心把这书信弄丢了，老爷子真能从照片爬出来掐死我。
我又点燃了一炷贡香，恭恭敬敬的跪在了供桌前，看着咧嘴大笑的喜神，我深深的拜了拜。
“祖师爷在上。”
“罗大海，王雪，皆是有冤枉死之鬼，弟子不愿将他们打入地府受苦，望祖师爷慈悲，赐阴契两份。”
念叨完，我把封住罗大海的符纸放在了桌上，又把封住王雪的玻璃瓶放了上去。
思索了好一会儿，我转身走出了里屋，在店里拿了两张一尺左右正正方方的黄纸，这才回到了里屋，用瓷碗装了点朱砂，拿着毛笔沾了沾，歪歪扭扭的在纸上写了起来。
阴契，俗名偏手契，这玩意儿的来历可久远了，而且听了这个故事，各位肯定会认为很不靠谱，可看似不靠谱的东西，偏偏就是现实。
据《湘密》记载，在宋朝年间有一个道士，真名已不可考究，道号为玄心子。
这道士隶属茅山一支，学的本事其实也没什么特别的地方，但他就偏偏研究出了一套驱鬼役神的门道。
阴契就是他的巨作之一。
契纸，以黄纸为底，以朱砂为墨，以泐睢文书写，先写执笔人的生辰八字跟姓名，后写恶鬼的姓名。
最后一行则写上执笔人需要恶鬼帮忙的事，而事成之后，执笔人必须得为恶鬼平消冤屈，助他轮回转生。
这与茅山驱鬼一道相仿，但又有不一样的地方。
茅山跟一些道家分支所谓的驱鬼，是把阴魂当做工具，属于渎神戏鬼的把戏，长此以往则会招致天谴。
而阴契可不同。
“鬼不得渡，必有冤屈，平其冤，可使鬼神助己。”这是玄心子对阴契的描述，可很少有人知道后一句，这也是老爷子给我说的。
“事成，则助其鬼平冤，若失信，必遭天谴。”
也许是因为没多少人知道后半句的缘故，直接就导致了历史上出现许多失信的道士跟术士。
说起来也怪他们倒霉，知道了前半句却不知道要命的后半句，结果全遭天谴了，基本上就没一个得到善终的。
最出名的莫过于清朝一个清微派道士，他十几年来就写了上百封阴契，但等鬼帮了自己之后，他却一个鬼都没帮。
等到了他四十岁那年，寿辰之时，天降大雨，轰的一声，一道巨雷就把道观给轰塌了。
而这道士也直接被那道雷给劈成了飞灰，想下去投胎是绝对不可能的了。
从古至今，被雷劈死的人都是魂飞魄散的下场，就没有一个能投胎的，他还想投胎？
想到这里，我笑了笑，正准备继续动笔写阴契，可动作却忽然僵住了。
对了！魂飞魄散！！
王雪好像是被雷劈死的茅台大厦里电梯口的那首诗不就是说她被雷劈吗？
但按理来说，被雷劈的人无一不是魂飞魄散的下场，可王雪没有魂飞魄散啊，反而修成了真身，这到底是
我忽然想起了那天在幻觉里闻到的焦臭味，还有王雪烧焦的皮肤难道她是被烧死的？！
貌似也只有被烧焦的人才会有这副模样，再加上她冤屈而死的缘故王雪的死我估计有蹊跷