全体的大和兵团的日裔士兵，都在组建后接受政治工作和思想教育，就像是另一位面日本明治维新后建军后在军中推行忠君爱国思想，大唐在奥羽组建了大和兵团之后，也有一条建军思想主轴线，那就是对大唐无限的忠诚。这种思想体系杂糅了诸多来自其他国家和文化的东西，而且还有这严密了逻辑论证。比如大唐版的昭昭天命。
昭昭天命首先以历史为载体，提出日本在本源上就来源于中国，日本人都是从大陆东渡并在此生活的，这里面甚至还有考古的根据以作证。接着，又提出了日本和中国的文化交流，以证明，日本文化的主体是在中华文化的架构下构建的，是中华文化这一参天大树的分支。而在李唐时代，日本大量学习唐文化，最终确立了现行的文化。那么，日本在文明上的进步，必须紧跟大唐的脚步，只有学习大唐的正宗文化，才能够真正地脱离贫穷和野蛮。
接着展示大唐现代文化的先进程度，这个不必多说，因为只要是个长眼的人都能自己来。同时，对比日本幕府统治的落后，然后给出结论，只有大唐才能救日本，日本只有高度唐化，才能享受幸福的生活。
唐人的教官还顺便普及了一些世界史，过程不提，结论反正就是世界上其他国家，除了大唐之外，要么是一些茹毛饮血的野蛮民族，要么就是掠夺成性没有体面的虚伪强盗国家，为了避免毁灭，日本必须站在大唐这一边。同时，大唐作为一个先进文明而充满仁慈的国家，也有义务在世界范围内推广自己的文明。
这种扩张主义，实际上就是去宗教化的昭昭天命。大唐国内搞理论工作的人士不知凡几，搞这样的工作根本就是轻松加愉快，再加上又选择了一些比较容易被日本人接受的根底，使得在短期的思想教育工作后，日裔士兵产生了强烈的荣誉感和使命感，爱国情绪爆棚。当然军队的集体主义环境对于这个思想教育效果也是有加成的。
所以，如龟田信吾般的日裔军官，在大和兵团中其实不占少数。他们痛斥以往为日本封建大名服务的过往，认为那是肤浅而愚蠢的，在大唐开拓世界的伟业中，为人类谋福，为武德添光，才是终极的人生意义。
展现在战场上，就是令不少大唐教官都感叹的“勇”。这支已经初现近代化军队雏形的部队，令一些战资料的大唐军官们感受到了那股熟悉的蛮勇，即便旧阮军也使用火枪进行着零星的反抗射击，但是丝毫打击不了这群日裔士兵猪突冲锋的气势。甚至战场上还有被子弹打中，仍旧爬起来坚持冲锋，非要杀一人不赔的存在。
就在这样如虎的气势中，即便人数多一些，旧阮和真腊军爷根本撑不住，立即就被击溃了。当双方短兵相接的时候，杀红眼的日裔士兵甚至根本不用射击了，挥舞着上了刺刀的长枪猛戳猛捅，杀得血流成河。
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