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安西在这一场雪来临之前,按说该沉寂了。这么冷的天，积攒了足够过冬的食物和柴火之后，一般情况下,若不是没有办法,百姓是不乐意出远门了。像是龟兹城，若不是遇到大的佛节,也就只剩下当地的百姓。热闹自是不能比往日的。
可今年有些不同,各地的僧人来了，借住在城中大小的寺庙里。然后排队，在大都护府这里领取度牒。
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没有这玩意,就是野僧人野尼姑。度牒是官府管的,没法子呀，寺庙若是大兴,官府是收取不了赋税的！寺庙的田地不能收取赋税，周围的农户宁愿把田地托庇给寺庙做佃户，更有就是可以躲避服各种劳役和兵役。时间长了，土地能兼并到叫人害怕的程度。
所以呀,历史上出现过数次灭佛，不是非灭,是宗教体发展到一定程度是害而非利。
大唐吸取了隋朝的教训，在礼部设立了一个‘祠部’，专管出家登记这个事。在长安，你想成为一个合法的出家人,那就得办理度牒。这度牒是要花钱的，花钱多少,得看你或是你所在的寺庙的知名度，你的师傅和你们寺里的大师傅们的知名度。但再是有面子的,也得缴纳一两千钱的。
除了度牒，还得有戒牒，证明你是受了戒的。而戒牒上呢，你必须得有三师七证。就是三个师傅，七个人来证明你真的受戒了。
僧尼想出门，这两个人缺一不可。每过一个城池，或者是官道上的驿站，人家问你一声：请问檀越可有度牒否？
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人家验证无误，给上面盖戳，证明你是合法进城的，拿着这个东西可以在城里的寺庙里挂单。然后走的时候，出城出关卡了，人家再盖一个章，证明这个僧人在我们这个地界没作奸犯科，就是合法的途径了我们这里。然后你就可以放心大胆的走了。
若是没有这些证明身份的东西，那对不住，官府就扣押你，或者你原路退回吧。
当然了，不走官道也行，荒郊野外，你随便窜。可如今这情况，荒郊野外有狼呀！官道还总有人过，野物不是没法子，白天都不会靠近。相对安全！荒郊野外试试去，被狼吃了都没人知道。
这样一个管理办法，基本就能掌握在大唐境内僧人的情况。每个寺庙的规模和僧人人数，这也能做到心中有数。
每年，各个衙门都得把这个册子汇总了，然后得给礼部报上来。
相对来说，安西就管的松散了。原因嘛，无外乎是度牒得花钱。当地的僧人若是没出去的打算，办那个干嘛？
而今呢，安西大都护府免费给办理，那谁不来呢？再加上，贵族希望僧人们出去替他们看管茶山，这可以避税呀！那这肯定是要出去的。在不要费用的情况下，能办理的都来办理了。
便不是龟兹的僧人，好似要赶很远的路。可人家出门又不需要带干粮。就像是现在，这么多僧人聚集在这里，城里的百姓都把家里的吃的喝的拿出来，叫僧人只管吃。林雨桐叫人给门口架上一口锅，别的没有，就是各种杂粮熬制的粥，这至少是热的呀。
然后僧人们就托着饭钵，心安理得的吃着任何人给的食物。
这么忙叨了一些日子，等雪落下来了，基本都办理了度牒。
安西一共有多少僧人呢？只安西四镇，就有一万四千多僧人。可除了这四镇，还有二十三个都督府，涵盖了各个部落。
这二十三个都督府所辖地的僧人统计完，一共统计了八万九千七百二十一人。
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这就意味着，每三个人在养活了自己，养活了主家之外，还得再拿出一份来养活这些僧人。
可有些事就是这样的，咱看着百姓身上的担子重，可笃信佛法的人却不这么觉得。他们觉得苦难是该受的，今生受了，来生就能过的好。于是心甘情愿，把最好的拿出来奉养僧人们。
林雨桐看着那么一箱子的记录，然后把册子合上。
而且，桐桐是给予，佛寺是索取。这种情况下，谁的佛理更容易叫人接受呢。