三司使张方平的《论学子文弊书》，瞬间让朝堂变得热闹起来。
一些具有明显“太学体”风格的文章也开始在官员们的手里流传。
真宗时期，追求形式美、辞藻华丽的西昆体盛行，但因缺乏真情实感，遭到欧阳修、石介等人批判。
国子监和太学的考生们不断调整风格，便逐渐发展成为了太学体。
太学体无西昆体那般浮华淫巧，却变得晦涩难懂起来。
简言之。
太学体的风格就是不说人话，以险怪著称，且喜欢抨击时政。
抨击时政这个特点，还真缘于石介。
石介在讲课时，最喜的便是在讲究儒学之时，针砭时弊。
最有名的，便是石介的《庆历圣德颂》，但此文文风，并算不上险怪晦涩。
一时间，太学体在朝堂上火了。
首先。
翰林待诏丁度、翰林学士王尧臣率先表态。
二人对张方平的这篇文章赞不绝口。
称当下文风已坏，天下士子苦太学体久矣，理应摒弃太学体。
紧接着。
杜衍、吴育、陈执中上奏。
这三位相公认为，‘太学体’文风本是抑制最初辞藻华丽的西昆体而来，虽然也走了极端，但仍有可取之处。
此时更改科场文风，为时已晚。
将会导致很多三年寒窗苦读的学子因此落第，建议维持原状，来年再进行调整。
随后。
国子监孙复上奏。
他认为太学体并非晦涩难懂，他与石介也从未力挺过怪诞流荡的文风，乃是学子为应试，逐渐发展出来的一种文风。
此风虽怪异，但敢于谈论时政，并非一无可取。