悬棺葬式是一种处置死者尸骨的特殊方式，在我国主要分布于古代南方少数民族地区。对这种富有深厚文化涵容的悬棺葬式，存在着许多令今人无法解释的困惑之处。比如，远古时代的人们到底是用什么办法把装有尸体和随葬物品、重达数百公斤的棺木送进高高的崖洞里去的，就是一个令人“难捉摸”的问题。
最早对这个问题提出解释的大概是南朝人顾野王，他把武夷山中搁置悬棺的崖洞称为“地仙之宅”，意思是神仙的墓葬之处。神仙有腾云驾雾的本领，悬空置棺当然就不会有什么困难。后人据此猜测，“云是仙人葬骨”之处(《太平寰宇记》)，故武夷山的一些洞穴也就有了升真洞、仙机洞、换骨岩之类的美称，《稽神记》中甚至有这样的描写：“建州武夷山，或风雨之夕，闻人马箫管之声，及明，则有棺椁在悬崖之上。”神仙已是幻想中的产物，而传为长生不死的神仙居然也会像凡人一样死去，尤属匪夷所思。不过这些说法既然得以流传，至少说明古人多认为若非神仙出手，仅靠常人是难以实施凌空悬案这种奇特的葬法的。
按照中国道教的风水学说，这对于先人的葬法不外呼土葬和火葬两种方法，虽然两者入土的方式都不相同，但殊途同归，两者的棺材头都必须碰到土地，不然的话先人的躯体就无法吸收到地气，这样对后人是不会好的。然而悬棺这种奇怪的葬法却将棺材悬挂在万丈高崖上，先不说先人遗骨是否能碰到地，就看着这五尺道上那些峭壁险峻如虎，不就成了“白虎衔尸”的险局了吗？！难不成说真是像史料中所说的那样，是因为那个叫罗英秀的风水先生因为报复阿家，于是才欺骗他们摆的这个风水局吗？！
“白虎衔尸”在中国阴宅风水学术上面乃是一个大凶穴，按照形势宗流派所述，山势陡峭成虎蹲状，外加白花岩一类泛白的石质，这就形成了“白虎啸林”之局。这种风水格局如果对于活人来说乃是上上适宜居住的好的地方。白虎，五行属金，居住于此处的人虽然不能得势，但生财却是可以富可敌国。但是如果这“白虎啸林”用来作为先人的阴宅的话却是大大的不吉利。风水学中的另一个流派理气宗认为人死之后三魂七魄不在躯体，则人的五行之气场中只剩土气，所以葬先人必须将其葬在五行属土，或则是属火的地方，这样后人才会旺。但是“白虎啸林”五行属金，五行相生相克之理中土生金，先人身上的土气全都被这个风水局给吸取了，后人被说是旺了，这生气一失，不家破人亡就已经是万幸了！
王真一虽然在符录之术上的修为尚浅，但在风水和术数上的造旨还算坚实，一眼就看出了这峭壁上的风水局是大凶之局，于是笑道：“这些僰人的祖先真不知道是怎么想的，先不说先人的棺材头不着地吸不到地气不说，就是这‘白虎衔尸’一局就足够他们受的了，还妄想起兵造反自个做皇帝？！”
“这话也不全对。”王天佑耸了耸肩，说：“要知道这历史自古都是统治者自己写的，谁知道这事情谁真谁假啊，依我看这事情背后一定另有乾坤。”
牛八在一旁听二人的谈话听得一头雾水，于是打断二人的说话：“我们这回来到这个鸟不下蛋的地方可是为了来找‘尸菌’的，管他那个什么狗屁是不是真的想造反啊！”
听完牛八的话，王天佑心中觉得这话到也是实在，这几百年前的事哪轮到自己去管啊！虽然他心中对于黄家那句留传下来的谜语十分感兴趣，但当务之急还是找到“尸菌”来得要紧，所以不得已只好压下心中的好奇心。他看了看四周的情况，说：“要找到‘尸菌’就必须先要找到僵尸王，这里虽然阴虽重，但是这僵尸王可不是一般的地方可以养成的，依我看这里根本就不可能尸僵尸王的老巢。”