王守仁摇了摇头，他开创的心学，也只是让自己突破了先天，并不能让其他大臣突破。
“你失败的原因在于你的目标就不对。守仁，你下意识就把儒学与治国结合在了一起。而事实上，治国是治国，儒学是儒学。这两者不可混为一谈。”
“在贫道看来，儒学与其他诸子百家一样，都是帮助我等认知世界、掌握人性、了解自我的学说。所以，学儒的目的是让人了解世界了解社会了解自我，而不是为了当官。如果为了当官而学儒学，好比如缘木求鱼，是得不到自我的超脱，想突破先天，完全不可能。”
听到赵渊的话，王守仁豁然开朗，眼睛都明亮了很多。
王守仁急切地问道：“那真君看来，什么才是治国的学问？”
“要了解治国的学问，首先要明白治国的目的在于什么？治国的目的在于民安国强，百姓饥有所食、寒有所穿、居有定所、老有所依、幼有所养、灾能得救、病能得治。要满足百姓饥有所食，那么朝廷要做什么，要追寻高产的种子，要研发高效的技术、给与百姓农事上的指导，这些一切中的一切，都是脚踏实地的技术，而不是泛泛而谈的学问。诗词歌赋再好，也换不来一粒粮食。”
“所以，所谓的治国的学问，本质上是应用的学问。不管是农、工、商还是经济，都需要深入实地考察，摸索其中规律，最后得到有益的结论。”
王守仁听后，向赵渊一鞠躬道：“听君一席话，胜读十年书！果然是三人行，必有我师焉。还请真君教我！”
赵渊道：“你的性子，真不适合在官场中混，你还是好好去悟你的心学，把学问传递下去，这才是你真正的道路。至于宁王之事，你把功劳让出去，给勋贵也好，给宦官也罢，给那些幸进奸佞也行，总之不能给文臣。想必，朱厚照便会给你回应。你借着此事退出官场，好好著书做学问，什么时候想明白了，什么时候就能超脱了。”
张守仁还在思索所谓的超脱是何意之时，赵渊便架着云朵，从书房飞了起来，往高空飞去。张守仁震惊地看着赵渊飞走，心中顿时明白，何谓超脱！
原来这世上真的有仙人在，陛下敕封的真君果然是真仙一般的人物，这么看来，自己对于朱厚照的看法确实有些偏颇了。
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