天地万物，阴阳有序，生死有数，乾坤有则，四海八荒，九天十地，各有自己的地域特色。
或是人族欣欣向荣，王朝昌盛，百姓安居乐业；或是万木林立，郁郁葱葱，有参天之高，有垂地之伏，有香气四溢，群芳争艳，有悠然独处，傲骨嶙峋，怡然自得。或是百兽争锋，轰轰烈烈，盖世之勇，弥天之力，震慑乾坤。
人有高低贵贱，王侯将相，乞丐贫民。兽有血脉等阶，超绝低劣。物有珍贵轻贱，情有深重浅显。这就是太一界，就是万事万物存在的多样性，也由此衍生诸多人生百态，以及七情六欲八难九煞，爱恨贪嗔痴，皆此分别而起。
所以，战魂司府尊赵皇天的道则，并不是要万事万物都以他为尊，而是要建立一个高度统一的新世界。
就像是，人有高低贵贱，生而有区别，但皆奉行圣人教化之道，有仁义理智信，有天地君亲师，文字以记载，历史以传承。这放在任何一界都是不变的秩序规则。
但是，在没有任何外界利益的驱使下，人绝不可能认妖族为祖，妖族也不可能以人族为主。人族有自己的语言、文化，妖族有自己的传承，记忆。天元大陆不认可其他小世界的历史人文，其他小世界的生灵也视天元大陆为异类。
富人不愿认穷苦之家为同宗，修士不愿与凡俗有牵涉。小世界彼此敌视，仙魔妖界互相争斗不休，这就是纷争的起源，也是世间一切因果的开始。
如果战魂司府尊赵皇天之道顺利施展，将帝国版图扩张为整个太一界，则车同轨书同文生同寿死同寝语同种，历史统一，文化统一，传承统一，记忆统一。
到那时，天地之间，万事万物，无高低贵贱尊卑优劣之分，无修士凡俗仙族魔族妖族之别，无富贵人生与穷苦百姓之隔，无至伟圣人与愚昧生灵之差。无阴阳、无黑白、无生死、无天地、无对错、无是非、无善恶、无动静、无虚实、无古今、无正邪、无亲疏、无苦甜、无得失、无纵横、无深浅、无高低、无彼此，无你我……
一个天下为公的世界，非如此道则，不可形成。赵皇天身为战魂司府尊，李雪宁本以为以战斗见长，为料想他的宏图伟志，并不逊色于因陀那帝佛与至圣太一。如果任由他借助战魂之力，无休止得扩大帝国版图，也许真的有一天，他所设想的世界真的会实现。
而且，这种大同世界，并不见得比六道轮回差，甚至，更为完美。
“也许，我可以将你的道则理念，融入到新世界当中。毕竟六道轮回还需要不断地完善，在我最终建立新世界之前，我有足够的能力去修缮。”知晓了赵皇天的道则理念，李雪宁也不得不佩服他的心志。而这种道则理念，也可以成为六道轮回的一部分。取长补短，李雪宁乐意为之。
战魂司府尊赵皇天道：“看来你也很认同我的道则理念，这也是为何我那个小世界的生灵，无论是凡俗民众还是修士仙灵，皆愿意为我驱使，为我调用，在小世界内，他们无法对我出手，不愿对我出手，若非我的阳寿只有百年，他们也会随着我征战仙魔妖三界。只可惜，人力终究难以抗衡天数。”
李雪宁深有此感，若不是寿命所限，天元大陆的人皇应该是一个足以造福百姓的好皇帝。寿命寿命，凡人之寿，终究是太过短暂。
赵皇天继续道：“我虽死，小世界的所有生灵皆愿随我而来阎罗鬼蜮，自发殉葬而亡。整个小世界之生灵，皆是随我而来。在凄寒的阎罗鬼蜮，我们时刻想着的，都是杀回阳世，令阴阳合二为一，天地重归混沌，乾坤靖平如初。到时，我们虽然身处阎罗鬼蜮，却是没有生与死的区别，没有阴与阳的相隔。没有冷与热的酷刑，没有喜与怒的情绪。天下归元，混沌太一。此为，我之道。”
李雪宁完全明白了赵皇天的想法，不得不说是一种极具突破与创新的道则理念，甚至不弱于因陀那帝佛的六道轮回，都是基于太一界现如今的状况，做出自己的改变，并且为之努力，想要实现胸中宏伟抱负。