存天理而灭人欲，讲起来特别特别复杂，用最简单的话来形容，就是处处学圣人，把立德放在第一位，不管做什么事情，都要学习圣人的那一套。
给儒家的学问，指定了一套标准。
凡是按照这个标准来，就是对的，不会太差。
这个思想其实没有太大问题，天下寒士何其多，不可能人人家里都有藏书阁，将学问简单化，传播出去，让人人都能理解，是一个好事。
可架不住有人乱来，最常见的就半桶水，要求你必须学习圣人，但自己也没做到，理解不到位，可这并不妨碍喷你。
在一个框定的标准之内，实打实提高了许多读书人的下限，却也让突破上限变得很困难。
陆鸣渊认为，理圣的功劳类似于秦始皇的统一度量衡，他统一了儒庙内部各种各样的学问，给朝廷科举框定了范围，考试也制定了规范，让儒学广为流传。
初心是好的，但随着时间的发展，很容易变成八股文。
大家只知道圣人的那一套，却没有自己的思考，为了功利去读书。
上述这种还好，只是半桶水，找找茬，损害别人名声。
最可怕的是，你处处学习圣人，就变成了‘为了学习’而‘学习’的情况失去了本心。
也就是常说的，迷失了自我。
不过这种学派人数最多，陆鸣渊大概也能理解。
最流行的学问，最简单的道理，往往都是争议最多的。
理圣既然让这么多人能够读书懂道理，就肯定会有投机分子，利用圣人的学问做坏事，以及曲解道理的人，大有人在。
“第三呢？”
陆鸣渊询问道，他对理学没有一点兴趣，他认为，自己就是自己，为何要效彷圣人？
一个人，如果自身足够优秀，为何要恪守成规，完全可以打破规矩，成立自己的体系。
“第三则是礼学，礼仪的礼，是根据第三位圣人的学问衍生而出，要求读书人明智礼道，‘尊礼乐，自成秩序’，他们不喜欢争，而是喜欢顺从天意，讲究礼道，主要核心便是修身养性为主。”
陈恪如此说道。
礼圣的学问，陆鸣渊不是很了解，但听闻过。
其实就是圣王教化，礼道。
代表的是中土王朝对四海的教化，要遵循“礼”，为人，要尊老爱幼，为官，要忠君爱国，强者当以弱者的边界为边界，不能跟魔国一样，弱肉强食，完全是另一套生存法则。
“礼学在早些年，好像是主流吧？”
陆鸣渊记起来了一些，齐行砚好像就是礼圣一脉的后代，包括他的爱妻，齐暮雪，也是一样。
“对，在两千年前是主流，而且天下读书人都推崇礼道，但后来兵家出来以后，礼学就落魄了。”