曾子解读道：“周朝大封诸侯，使善人都富贵起来。周武王说：我虽然有至亲，但不如有仁德之人。百姓有过错，都在我一人身上。那是因为！我作为君王，没有管理好天下事务。认真检查度量衡器，周密地制定法度，提拔重用人才，全国的政令就会通行。建设被灭亡了的国家，使其兴旺起来。让人口兴盛起来，延续快要断绝了的家族。提拔被遗落的人才，天下百姓就会真心归服了。所重视的四件事：人口、粮食、丧礼、祭祀。宽厚就能得到众人的拥护，诚信就能得到别人的任用，勤敏就能取得成绩，公平就会使百姓公平。”
“嗯！好!”乐歌应道：“这才是以人民为中心啊！在上古时代就有这种思想了，了不起啊！可惜！到了现在，却没有人去遵守了！悲哀啊！”
“是！乐伯伯！”曾子应道。“这些都是尧帝以来历代先圣先王的遗训，值得后世君王、权力者们看啊！要不然！不能为王、为官。否则！必然乱世，祸害人间！”
“嗯！好！”乐歌应和道。
“谢谢！谢谢乐伯伯！”曾子感激地说道。
“很好！你把这些内容安排在这里很好！这些都是对尧舜禹以来的美德、善政的高度概括，这也是对《论语》全书中有关治国安邦平天下思想加以总结。好！”
“谢谢！谢谢乐伯伯！”曾子再次感谢道。
“继续往下读！”乐歌兴奋地挥舞了一下手臂，催促道。
“是！乐伯伯！”曾子应道。
顿了一下说道：“乐伯伯！《论语》的最后一篇是分为两个部分的。前面的是‘尧曰’，后面的是部分是‘子张问先生答’。”
“嗯！一个一个来！”乐歌应道。
“是！乐伯伯！”曾子应道。
子张问孔子曰：“何如斯可以从政矣？”子曰：“尊五美，屏四恶，斯可以从政矣。”
“解读一下！”乐歌习惯性地问道。
曾子解读道：“子张问先生：怎样才可以治理政事呢？先生说：尊重五种美德，排除四种恶政，这样就可以治理政事了。”
“那么？哪五种美德？四种恶政呢？”乐歌问。
曾子应道：“回乐伯伯的话！这也正是子张要问的。”
“哦？”
子张曰：“何谓五美？”子曰：“君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。”
“什么意思？解释一下！”乐歌问道。
曾子解读道：“子张问：五种美德是什么？先生说：君子要给百姓以恩惠而自已却无所耗费；使百姓劳作而不使他们怨恨；要追求仁德而不贪图财利；庄重而不傲慢；威严而不凶猛。”
“哦？原来如此！好！”乐歌叫好道。
“谢谢！谢谢乐伯伯！”曾子赶紧谢道。
“可惜！现在的君王、官员，他们当中还有多少人如此？悲哀啊！”乐歌气愤地说道。
“是！乐伯伯！呜呜！”曾参应道。
“继续往下念文！”乐歌催促道。
“是！乐伯伯！”曾子应道。