两人稍作休息，然后继续研讨“泰伯篇”。
在乐歌的要求下，曾参只得说了起来。
“乐伯伯！‘泰伯篇’主要讲的是礼让！能者居之！”
“礼让？能者居之？”
“只有礼让，把职位让出来给能够胜任的人，社会才能得到很好地治理。难道不是？乐伯伯？”
“你是反对周制的承袭制度了？”乐歌问道。
“没有！没有！”曾参看着乐歌，摆手道。
“不可以啊！”乐歌提醒道：“你要是这么编排的话？你的《论语》可能就是禁`书了！可能就无法公开发行！知道么？”
“这个？”
“好了！你先往下读吧？我看看你都编排了哪里内容在里面？看看会不会成为禁`书！你？唉！”乐歌叹道。
“是！乐伯伯！先念给乐伯伯听，听听乐伯伯的意见，回头再作增减。”曾参应道。
“好！”
子曰：“泰伯，其可谓至德也已矣。三以天下让，民无得而称焉。”
“什么意思？”乐歌问道。
曾参解读道：“先生说：周代始祖古公亶父的长子泰伯，可以说是品德最高尚的人了。传说古公亶父知道三子季历的儿子姬昌有圣德，想传位给季历，泰伯知道后便与二弟仲雍一起避居到吴。古公亶父死，泰伯不回来奔丧，后来又断发文身，表示终身不返，把君位让给了季历，季历传给姬昌，即周文王。武王时，灭了殷商，统一了天下。泰伯把王位让给季历，就这一事件，老百姓都找不到合适的词句来称赞他。如果没有泰伯的让位，就没有周的文明！”
“哦？”乐歌道。
对于这些历史，他哪里知道？要不是曾参解读，他是根本不知道的。
“本来！按照惯例，承袭爵位的人是长子，也就是泰伯。可泰伯也觉得侄儿姬昌即后来的周文王有圣德，所以就不想承袭爵位了，就躲了起来。只有他和老二都躲了起来不承袭爵位，其父就可以把爵位传承给老三季历。季历，也就是姬昌的父亲。这样！侄儿姬昌就可以顺利地承袭爵位。”
“哦？”
“这不？后来周武王灭了殷商，统一了天下，才有了现在的周朝，有了曾经的鼎盛。”
“哦？”乐歌应和道。
“所以！我这篇‘泰伯篇’，讲的就是礼让、能者居之，才能让社会好起来，早日结束乱世。”
乐歌点头道：“你往下读吧！”
“是！乐伯伯！”曾参应了一声，继续往下读。
正如曾参说的那样：后面的内容都是禅让、让贤事例。而且！都是因此而把国家从乱治理到好的事例。另外！还有一些反面教材。也就是！那些不愿意让位的天子、君王、权力者，最后如何让一个国家衰落甚至灭亡。
听了曾参的解读，乐歌摇头道：“这些内容都得删除！不然！你辛苦编排的《论语》就可能成为禁`书！你知道么？”
“这个？”曾参有些不服。
“你想想？你不是明摆着说鲁国的三桓他们？你这不是明摆着说当今大周天下的那些君王、权力者？他们要是看到了这篇‘礼让’、“禅让”的内容，还会让你发行么？”