这种证道之法，实际上也符合三清天尊之间不同的战斗象征。
比如道德天尊在三清天尊中在世间留存的痕迹最多，在封神之战中，唯独道德天尊能够施展一气化三清神通，实力同为一体三化的灵宝天尊和元始天尊却不行。
比如虽然道德天尊是存在之基，但是元始天尊的地位更高。
比如灵宝天尊那传说中的诛仙四剑，之所以能够代表着事物的终结，并不是因为灵宝天尊修行灭世之法，而是祂能够代表着一切运动规律的终结，这才是真正的绝对死寂，比灭世残忍多了。
女娲和后土相视一眼，从敖鹏的话中可以印证出祂们对三清状态的猜测。
后土道，“这倒是和我们的猜测能够印证得上，三位师兄原本都是一位师兄。”
这种一体三化，完全斩断自身与化身联系，仅用象征保留关系，才能够真正做到逆反先天。
所以三清天尊虽然同出一源，但实际上已经是三个独立的个体，只不过在象征上保留了联系，就算是最后真的能够证道，到底算不算李耳证道这都很难说。
从这一点上来讲，李耳推演出的证道之法比上帝的三位一体还要疯狂。
是‘我’生‘我’，而且还是逆转着生，这样才能够从一个有的世界之中推导出无来。
敖鹏到现在为止说的事情，实际上女娲和后土都猜测得到，祂们更加好奇的是后面的事情。
女娲问道，“即使元始天尊诞生，但是也不过是维持在‘太始’状态，虽然贵为与道等同，算是另类的天帝，但是离太初，太易还有两个阶段，这两个阶段三清师兄准备怎么抵达？”
女娲目光灼灼地看向敖鹏，很明显敖鹏就是三清的一次尝试，只不过女娲不知道敖鹏代表着三清天尊的哪一个阶段。
难不成以后敖鹏会成为第四清？
不对。
女娲自己摇了摇头，象征本身就限制第四清，第五清的诞生。
太始象征是‘形之始’也可以称之为‘名之始’。
是先天一炁具有轮廓的状态。
如果将先天一炁比作是一朵无限大的白云。
当人们看见这朵白云的时候，白云出现了边际轮廓，这个轮廓让白云像鹿，像马，像鱼。
即使此刻它们仍然混同在一起，属于一物，但鹿，马，鱼就是定名，在一物之中区分出了短暂的‘我’和‘他我’，这就是太始的状态。
而证道了太始的元始天尊，才能够借助象征，让原本已经成为不同个体的三清又紧密联系在一起。
虽然元始，灵宝，道德三者有名之别，但源自于一炁，是我与他我的关系。
太始的状态是保证事物命名状态的基础。